§232 — Le transhumanisme exprime un désir légitime de vie accomplie, mais l’Incarnation ouvre une voie opposée au dépassement technique de la limite.
CONCLUSION › Le Verbe s’est fait chair
Le texte du paragraphe — §232
Dans les promesses du transhumanisme et de certains courants posthumanistes, qui poursuivent une humanité améliorée et presque désincarnée, nous reconnaissons un désir qui nous concerne : le besoin d’une vie plus accomplie, moins exposée aux limites et à la fragilité. L’Incarnation ouvre cependant une voie différente. Alors que les idéologies anciennes et nouvelles poussent l’homme au dépassement technique de la limite et à s’élever au-dessus des autres pour affirmer une domination, le mystère du Fils de Dieu qui entre dans notre condition décrit un mouvement opposé : le Dieu vivant descend dans notre histoire pour nous libérer de toute servitude, Il prend sur Lui notre faiblesse et la transforme en lieu de salut. Il n’y a pas un moment ou une condition de l’humain qui ne soit digne de Dieu : « Selon les enseignements de notre foi, nous adorons en nos mystères un Dieu naissant en la crèche, un Dieu vivant et voyageant en la Judée, un Dieu mourant en la croix, un Dieu mort dans le sépulcre ». L’avenir de l’humanité trouve ainsi son critère dans la capacité d’accueillir cette manière divine de se faire proche, de partager le poids du monde, de transformer les relations de l’intérieur. « Ô merveille […] que l’homme soit Dieu et ce Dieu-homme passe par tous ces degrés, supporte tous ces états et les ennoblisse, les sanctifie, les déifie en soi-même ! ». Ce qui sauve l’homme, c’est l’amour divin qui descend jusqu’au point le plus fragile de son histoire et la régénère du plus profond.
Les affirmations qu’il éclaire
Laurent Alexandre
- Opposition — Il souhaite éliminer la mort sans supprimer l’humanité : À l’idée d’éliminer la mort, le paragraphe oppose le salut qui passe par la croix et le sépulcre : aucune condition de l’humain n’est indigne de Dieu, et ce qui sauve est l’amour divin qui régénère la fragilité.
- Opposition — L’humanité est en train de se transformer en dieux technologiques (Homo Deus) : Le pape conteste l’homme rendu tout-puissant par la technologie : la voie divine n’est pas l’élévation au-dessus des autres mais une descente qui prend sur elle la faiblesse humaine.
- Nuance — Le transhumanisme comme idéologie d’augmentation de l’homme visant à tuer la mort : Le pape reconnaît dans le transhumanisme un besoin qui concerne tout le monde, celui d’une vie moins exposée à la limite, mais il en refuse la réponse par l’amélioration presque désincarnée de l’homme.